Pemuda PAS Puchong dan JUHAM Minta Polis Siasat Satim Diman

PUCHONG, 21 Nov: Dewan Pemuda PAS Puchong bersama-sama dengan Jabatan Undang-undang dan Hak Asasi Manusia, Dewan Pemuda PAS Malaysia (Juham) telah membuat laporan polis terhadap Ketua Pembangkang Selangor, Datuk Dr Mohamad Satim Diman, semalam.

Mereka meminta pihak polis menyiasat isu penyelewengan tanah yang dilakukan Adun Seri Serdang itu rentetan daripada perbahasan oleh Menteri Besar, Tan Sri Abdul Khalid Ibrahim dalam sidang Dun lalu berhubung penyelewengan penjualan tanah Kerajaan Negeri Selangor di Science Park 2, Cyberjaya pada 2006.

Laporan polis tersebut dibuat oleh Ketua Dewan Pemuda PAS Puchong, Rosharizan Mohd Rozlan dengan diiringi oleh peguam daripada Juham, Noorhisam Abdullah di Balai Polis Bukit Puchong.

Menteri Besar Selangor pada 15 November lepas mendakwa penyelewengan tersebut berlaku pada tahun 2006 apabila Datuk Dr Mohamad Satim Diman menjual tanah milik kerajaan negeri Selangor di Science Park 2, Cyberjaya kepada Mikmat Inai Sdn Bhd di bawah harga pasaran semasa di mana Mohamad Satim pada masa material merupakan ahli lembaga pengarah dan pemegang saham utama Nikmat Inai Sdn Bhd.

Justeru, Dewan Pemuda PAS Puchong dan Juham menyeru kepada pihak polis supaya menyiasat perkara ini secara telus kerana ia membabitkan wang kerajaan negeri Selangor dan juga rakyat Selangor secara keseluruhannya.

Pada masa yang sama, Dewan Pemuda PAS Puchong dan Juham mendesak Mohamad Satim memberikan penjelasan secara terbuka bagi menjawab pertuduhan serius yang dikenakan terhadapnya.

TANGKAPAN ISA DI SABAH: PM TIPU RAKYAT

JABATAN UNDANG-UNDANG & HAK ASASI MANUSIA (JUHAM) dan JABATAN HAL EHWAL SABAH & SARAWAK, DEWAN PEMUDA PAS MALAYSIA  menempelak sekeras-kerasnya tangkapan yang dikenakan ke atas 10 orang Pendakwah di Tawau, Sabah di bawah Akta kuku besi, ISA pada 14/11/2011 yang lalu.

Kami telah dimaklumkan oleh ahli keluarga mangsa yang ditahan bahawa tangkapan tersebut dilakukan oleh Jabatan Pasukan Petugas Khas (Operasi Counter Terorism) Bukit Aman diketuai oleh DSP Azman bin Omar. Keluarga/Waris orang yang ditangkap dimaklumkan sehari kemudian yang mereka ditangkap di bawah Seksyen 73 (1) AKDN 1960 (ISA).

Kami amat terkejut dengan situasi malang ini tatkala Perdana Menteri pada malam hari Malaysia mengumumkan akan memansuhkan ISA dan Akta Buang Negeri 1959 serta kononnya akan mengkaji semula beberapa undang-undang lain bagi memastikan ia memenuhi kehendak semasa.

Maka benarlah sangkaan PAS dan kebanyakan rakyat selama ini bahawa janji Perdana Menteri untuk memansuhkan ISA sebenarnya hanyalah suatu pembohongan terancang bagi memperbodohkan rakyat Malaysia kononnya kerajaan UMNO/Barisan Nasional ingin memartabatkan Malaysia sebagai  sebuah Negara yang paling demokrasi di dunia.

Namun pada hakikatnya UMNO/Barisan Nasional masih tetap mengekalkan kezaliman, keangkuhan dan tetap sujud kepada talian hayat terakhir mereka iaitu Akta kukubesi ISA bagi menakut-nakutkan rakyat supaya tunduk kepada UMNO/Barisan Nasional.

Kami percaya tangkapan ini adalah rentetan daripada laporan oleh pihak PAS Sabah sendiri bahawa ahli-ahli PAS Sabah telah diberikan amaran oleh pihak Polis supaya tidak terlibat dengan program-program politik dan dakwah sekiranya tidak mahu ditangkap.

Justeru, kami percaya bahawa tangkapan ini hakikatnya adalah bermotifkan politik semata-mata dan langsung tidak mempunyai kaitan dengan Seksyen 73 (1) ISA. Apatah lagi, tangkapan ini berlaku tatkala PAS Sabah melaungkan amaran bahawa PAS Sabah akan memberikan tentangan sengit pada Pilihanraya yang akan datang.

Jadi, kerajaan UMNO/Barisan Nasional pada hakikatnya takut dan gusar dengan gelombang tsunami PAS di Sabah yang menyebabkan mereka tidak mempunyai pilihan melainkan kembali menjilat ludah mereka sendiri iaitu kembali menggunakan ISA bagi mengekang kebangkitan PAS di Sabah.

Oleh itu, kami bertegas menggesa kesemua 10 orang yang ditangkap di bahawa ISA ini harus dilepaskan dan dibebaskan dengan serta merta tanpa syarat. Selain itu, mereka ini harus diberikan layanan yang selayaknya sepertimana yang dijamin di bawah Perlembagaan Malaysia iaitu diberikan peluang untuk dibicarakan secara adil di Mahkamah, dan bukannya ditangkap tanpa diberikan peluang untuk dibicarakan.

Sekiranya pihak Polis benar-benar yakin bahawa mereka mempunyai bukti yang kukuh dalam mengaitkan para tahanan dengan sebarang aktiviti keganasan, seharusnya pihak Polis tidak teragak-agak untuk menuduh mereka di Mahkamah terbuka dan membenarkan para tahanan ini membela diri secara adil di Mahkamah kerana banyak peruntukan di dalam Kanun Keseksaan yang boleh diguna-pakai sekiranya pihak Polis benar-benar meyakini mereka ini terlibat dengan pengganas.

Akhirnya, Kerajaan UMNO/Barisan Nasional dicabar supaya berdepan dengan rakyat secara ”gentleman” pada hari pengundian Pilihanraya Umum yang akan datang, dan bukannya bersikap bacul dan penakut dengan menakut-nakutkan rakyat melalui Akta ISA yang ketinggalan zaman ini.

Ahmad Zamri As’ad Khuzaimi

Pengarah JUHAM

Dewan Pemuda PAS Malaysia

Abang Ahmad Kardee Abang Masagus

Pengarah Jab Hal Ehwal Sabah & Sarawak

Dewan Pemuda PAS Malaysia

Dilema Peguam

Oleh: Dr Zulqarnain Lukman

Beberapa hari lepas saya terbaca tulisan rakan peguam, saudari Elviza bertajuk 'Merintis masa depan dan mimpi' di dalam kolumnya, di dalam akhbar Sinar Harian (2/11/2011) yang menyatakan bahawa beliau kini telah jelas mengenai hala tuju kariernya. Beliau menyatakan bahawa dahulu beliau diberikan pilihan oleh kaunselor kerjaya usai peperiksaan SPM samada untuk menjadi seorang peguam, doktor atau akauntan. Lantas, beliau memilih untuk mempelajari undang-undang dan seterusnya mempraktikkan ilmu tersebut sebagai seorang peguambela dan peguamcara. Selepas 11 tahun berkerja sebagai peguam beliau menyatakan bahawa kini hati kecilnya merintih untuk berkerjaya di dalam bidang penulisan dan meninggalkan bidang kepeguaman.

Tulisannya itu mengingatkan saya perihal beberapa orang rakan yang turut belajar ilmu perundangan tetapi akhirnya tidak menceburi kerjaya sebagai peguam. Rakan-rakan itu ada yang memilih kerjaya sebagai pegawai bank, agen insuran atau takaful, guru, ahli perniagaan, pegawai di sektor korporat, penasihat perundangan, agen hartanah dan lain-lain. Pelbagai faktor yang menyebabkan rakan-rakan lari daripada kerjaya sebagai peguam. Antara faktor yang selalu diadukan adalah kerana tekanan kerja yang melampau, waktu kerja yang panjang dan gaji yang tidak setimpal. Hal ini tidak sulit difahami kerana jika ada perbicaraan maka peguam tersebut perlu mempersiapkan kes sebaik mungkin, mencari nas otoriti untuk dihujahkan, menyediakan saksi dan bersedia untuk dimarahi oleh hakim yang tidak bertimbangrasa keesokan harinya. Selain itu, klien juga mungkin akan mempersalahkan peguam sekiranya kes yang dibawa itu tidak dimenangi. Malah, mungkin peguam itu berhadapan dengan aduan kecuaian profesional atau dihadapkan ke Lembaga Tatatertib kerana salah laku. Jika seseorang itu makan gaji, maka hal itu akan lebih sulit kerana terpaksa menjawab dengan bosnya walhal gajinya sangat ciput. Gaji permulaan seorang peguam pada masa kini di kota Kuala Lumpur adalah antara lingkungan RM1,800 - RM2,500 sahaja. Mungkin gaji di sektor korporat lebih lumayan dan skala gaji di sektor kerajaan lebih menarik kerana turut diberikan pelbagai imbuhan dan kemudahan pinjaman.

Saya sendiri mengakui bahawa saya pernah beberapa kali cuba melarikan diri daripada kerjaya sebagai peguam. Selepas menerima ijazah LL.B daripada universiti, saya menyambung pelajaran di peringkat 'double degree - LL.B (Shariah)' dan peringkat sarjana. Selepas itu, saya menjalani latihan dalam kamar selama 9 bulan sebelum menjadi peguam. Sehingga kini lebih sedekad saya menjadi peguam. Dahulu selepas 2-3 tahun menjadi peguam, saya cuba memohon jawatan sebagai pegawai shariah di firma percetakan nasional tetapi tidak dipanggil kerana krisis kegawatan ekonomi. Setelah itu saya memohon jawatan di beberapa universiti sebagai pensyarah tetapi tidak berjaya. Sehingga suatu peringkat, saya lulus semua temuduga di peringkat jabatan tetapi akhirnya gagal apabila ditemuduga di peringkat atasan universiti. Akhirnya, saya pasrah dengan takdir bahawa saya sebenarnya perlu menjadi peguam. Semenjak itu, saya mula mengubah paradigma kerjaya sebagai peguam dan mengkaji kenapa ramai peguam muda tidak berpuas hati dengan kerjaya mereka dan juga bagaimanakah untuk menjadi peguam berjaya serta berpendapatan lumayan.

Pada hemat saya, kerjaya sebagai peguam sebenarnya kerja yang mengujakan, menarik, kaya dengan pengalaman, lumayan dan mampu membuatkan hidup kita penuh warna-warni. Kebanyakan peguam tidak sedar potensi yang ada dalam kerjaya ini. Dengan kerjaya ini, saya berpeluang untuk berjumpa insan luar biasa yang tidak mampu saya ketemui sekiranya saya berkerja di dalam sektor lain. Saya berpeluang untuk berjumpa mereka yang berjawatan besar seperti Menteri, Menteri Besar, Exco kerajaan, ahli korporat ternama, sasterawan negara, Peguam Negara, profesor dan wakil rakyat. Tidak kurang juga saya ketemu manusia aneh seperti OCPD yang sangat gah di balai tetapi menikus di dalam Mahkamah, saksi penipu yang pintar memperdaya hakim, wanita yang jelita tetapi berperangai jelik, wanita yang baru mencuba menjadi ibu ayam tetapi gagal dalam percubaan pertamanya untuk memperdagang 4 orang perawan, tokey dadah yang berIQ tinggi, orang yang tidak bersalah tetapi dihukum kerana kegagalan sistem perundangan, bapa yang tidak berhati perut kerana membiarkan anak hidup kesusahan tanpa nafkah dan broker perniagaan yang  menagih khidmat guaman terbaik tetapi kedekut mengeluarkan wang. 

Selain itu, peguam juga harus ingat bahawa hadir ke Mahkamah itu adalah sebenarnya suatu keistimewaan atau 'privilege' yang tidak mungkin dinikmati manusia biasa. Hanya manusia tertentu yang boleh bersuara di dalam Mahkamah iaitu Hakim, Peguam, OKT, Pendakwa dan polis mahkamah. Selain itu, manusia lain tidak punya hak untuk bersuara di Mahkamah. Kerana itu, peguam harus punya jati diri yang tinggi dan mengambil peluang untuk bersuara di Mahkamah. Peguam yang tidak bersuara di Mahkamah sebenarnya telah rugi kerana telah mensia-siakan peluang yang ada. Seorang Perdana Menteri (atau sebenarnya mengikut nahu Bahasa Melayu - Menteri Perdana) tidak mungkin gentar dengan sesiapa tetapi beliau tetap menggelabah jika menerima notis daripada firma peguam. Lazimnya, peguam tidak menulis surat cinta, tetapi surat peguam itu mempunyai nilai yang tersendiri. Seseorang yang menerima notis tuntutan daripada peguam yakin bahawa notis itu bukan mainan atau lelucon yang boleh dipersendakan tetapi sesuatu yang bakal mendatangkan bala dalam hidupnya!

Peguam juga berupaya menjadi ahli politik yang berkesan. Ini kerana tiada orang yang lebih mahir membaca akta atau enakmen kecuali seorang peguam. Seseorang ahli politik yang menjadi wakil rakyat akan terlibat dalam proses penggubalan sesuatu akta. Oleh kerana mempunyai asas undang-undang yang kuat maka ahli politik yang juga peguam akan lebih memahami asas sesuatu perundangan itu dibuat. Lihat sahaja bagaimana YB Karpal Singh, YB Gobind Singh atau YB Fong Poh Kuan (ini rakan sekelas saya dahulu sewaktu menuntut di universiti) berhujah di Parlimen. 

Pokoknya, peguam bukan suatu kerja yang termasuk kategori stereotaip yang rutin, kecuali kalau dia hanyalah peguam JID atau peguam 'mitigasi'. Kerjaya peguam adalah penuh keseronokan dan boleh mewarnai kehidupan walaupun sedikit meletihkan. Namun, bukan setiap masa itu meletihkan. Sewaktu ibu saya meminta saya menemaninya untuk menunaikan haji tahun lepas, saya tidak perlu berfikir banyak kali samada majikan membenarkan saya bercuti atau memikirkan urusan kerja. Ini kerana, saya boleh mengatur jadual saya sendiri dan menulis surat kepada mahkamah untuk memohon penangguhan kes. Klien saya juga memahami keperluan saya melaksanakan rukun Islam yang kelima itu. Berbanding 7 orang adik beradik saya lain, mereka semua berkerja makan gaji dan perlu merancang percutian mereka terlebih dahulu apatah lagi cuti haji menjangkau 52 hari. Tetapi, semua yang pernah menunaikan haji pasti tahu bahawa notis untuk mengerjakan haji (selain yang pergi dengan Muasassah) biasanya diperolehi di saat akhir.

Kerjaya sebagai peguam menjanjikan kebebasan diri dan kemuliaan terhadap harga diri sebagai manusia. Berbanding dengan rakan-rakan yang berkerja di sektor awam, mereka dikenakan sekatan untuk bersuara dengan bebas khususnya apabila mengeluarkan pendapat menyokong parti tertentu. Mereka terpaksa hidup dengan hipokrit atau kepura-puraan bila mana di hadapan ketua jabatan mereka menyokong dasar kerajaan tetapi apabila 'mengeteh' mula mengutuk dasar kerajaan. Sedangkan antara hak asasi manusia adalah kebebasan bersuara dan mengeluarkan pendapat. Apa guna hidup sebagai manusia sekiranya hak asasi yang dijamin Perlembagaan ini tidak dapat diamalkan sepenuhnya.

Begitu juga bila ditanya mengenai pendapatan, suatu soalan yang tidak mampu untuk saya jawab. Ini kerana berkerja sebagai peguam adalah seperti berkerja sebagai peniaga. Bezanya, peniaga menjual produk tetapi peguam menjual servis atau perkhidmatan. Oleh itu, jika saya perlukan wang lebih maka saya perlu mencari lebih banyak kes dan mengenakan fi yang lebih tinggi. Jika wang sudah banyak, maka saya boleh memberikan khidmat probono kepada mereka yang memerlukan. Namun, saya pasti peguam yang baik pasti pandai meletakkan harga diri dan kemahiran kepeguamannya pada harga yang sepatutnya. Jika seseorang klien itu pandai memilih intan dan permata tentu sekali beliau tidak kisah dengan harga perkhidmatan peguam yang berkemahiran. Peguam juga jarang  bermasalah dengan klien sebegini kerana masing-masing saling memahami. Jika klien itu mempersoalkan fi yang tinggi tetapi hendakkan perkhidmatan yang cemerlang maka klien itu sebenarnya cenderung untuk memilih kaca dan bukan permata. Sebab itu, nasihat saya adalah supaya seseorang peguam itu memahirkan dirinya di dalam skil dan kemahiran yang khusus dan tertentu tanpa mencampur rojak servisnya di dalam semua bidang. Seseorang peguam tidak mampu menjadi seperti Jack yang menguasai semua cabang bisnes kerana keluasan bidang kepeguaman itu. Jika beliau memilih kerjaya sebagai peguam aliran jenayah maka elok ditumpukan ke arah itu sahaja. Begitu juga jika dia memilih aliran sivil maka elok dibuat pengkhususan samada bidang 'running down', kecuaian perubatan, fitnah, tanah atau harta intelek. Jika peguam ini diiktiraf oleh komuniti guaman sebagai orang yang mahir dalam bidang itu, percayalah bahawa mereka tidak perlu mencari klien tetapi klien akan mencari mereka walaupun harga perkhidmatannya adalah tinggi. 

Kesilapan seorang peguam adalah apabila beliau menghinakan kerjayanya dengan menyembah pihak bank atau pemaju perumahan. Pihak bank atau pemaju perumahan mempunyai kecenderungan untuk menetapkan harga perkhidmatan peguam dan akhirnya peguam itu hanya mahir dalam bidang JID atau SS sahaja tanpa menggilap skil dan kemahiran sebenar seorang peguam. Peguam seperti ini hanya berbangga dengan jumlah kes yang banyak, tetapi sebenarnya fi yang diterima amat kecil berbanding nilai kepeguaman. Yang lebih teruk lagi pihak bank juga lewat membayar fi dan apabila jumlah tunggakan fi itu menjadi banyak, pihak bank akan meminta diskaun tambahan. Pegawai bank juga mempunyai karenah tersendiri. Ada yang meminta untuk dilayan di spa atau bilik karaoke dan ada pula yang mengharapkan jamuan hebat daripada peguam.  Peguam seperti inilah yang akan penat dengan kerjaya mereka dan ingin menukar bidang kerjaya kepada kerjaya lain yang lebih kurang tekanan dan mempunyai prospek yang lebih baik.

Kesimpulannya, seseorang yang dilema menjadi peguam perlu mengkaji dan memuhasabah diri mereka sendiri. Jika benar hidup mereka porak-poranda kerana menjadi peguam maka silakan mencari profesion yang lebih sesuai. Saya percaya tempoh mereka berkhidmat sebagai peguam ini telah memberikan pengalaman dan nilai hidup yang tidak ternilai dalam menempuh kerjaya baru. Bagi yang ingin meneruskan kerjaya sebagai peguam juga perlu muhasabahkan diri mereka samada strategi bisnes mereka adalah tepat atau perlu diberikan nafas baru. Percayalah, industri guaman ini bukan industri yang malap (sunset industry) seumpama bisnes cybercafe tetapi industri yang berkembang seiring dengan perkembangan zaman. Kerana itu, kerjaya peguam ini telah wujud semenjak zaman Shakespeare lagi, cuma kepintaran seorang peguam itu yang memastikan kesinambungan kerjaya dan meletakkan hala tuju kerjayanya di landasan yang betul.

Glosari

1.     Ciput – kecil

2.     OKT – Orang kena tuduh

3.     OCPD – Ketua Polis Daerah

4.     JID – judgement in default iaitu hal keadaan apabila seseorang itu disaman tetapi gagal hadir ke mahkamah, maka suatu penghakiman ingkar akan dimasukkan ke atasnya.

5.     SS – singkatan untuk substituted service atau penyampaian saman dengan cara penyampaian ganti seumpama pengiklanan di akhbar

6.     Mengeteh – minum teh atau kopi bersama rakan-rakan di warung, coffee house atau restoran mamak.

7.     Mitigasi – khususnya dalam bidang jenayah, peguam akan berhujah dengan hakim untuk mengurangkan hukuman yang bakal dikenakan atas faktor tertentu seperti sakit, kesalahan pertama, umur lanjut dan lain-lain

8.     Probono – memberikan khidmat guaman secara percuma dan hanya mengharapkan ganjaran pahala dari Allah taala

9.     Running down – istilah bagi peguam yang mengendalikan kes berkaitan kemalangan

Islam, homosexuality and the West’s collective guilt

Islam, homosexuality and the West’s collective guilt — Abdar Rahman Koya

(dipetik dari http://www.themalaysianinsider.com)

NOV 5 — There has been no shortage of comments about the recent controversy sparked by the Seksualiti Merdeka programme.

As a Muslim, and a straight one at that, I have never been passionate about any discussion on the issue of homosexuality. Nevertheless, I have been reading with interest several articles, not the least by Muslims, defending the programme on the basis on human rights and appealing to Muslims to tolerate homosexuals.

I have no problem agreeing with some of the points raised by the Muslim writers defending the programme, even those who always display a penchant of quoting Western philosophers to the point that their profound observations have ended up as annoying cliches.

However, a common perception underlying some of these articles is that Muslims are intolerant of the so-called “LGBT”, a term, which like “gay” and “queer”, is the current media parlance for what used to be known homosexuals and sodomites. Such a perception could be attributed to ignorance about the historical backdrop of the “gay rights” movement in the West.

A study of history would reveal that Muslim societies and civilisations have had no problem coping with homosexuals in their midst, although sodomy is condemned as a heinous sin in the Quran, something which no Muslim scholar worth his/her salt would dispute.

The current movement championing the human rights of the homosexuals is actually the result of a feeling of guilt of the modern Western civilisation — represented by the current Western intelligentsia, think-tanks and policymakers — towards the treatment meted out by its past civilisation, represented by the clergy, against this group. This is especially true prior to the French Revolution which has arguably transformed the whole worldview of the West.

It is important to note here that the French Revolution is a time mark in the history of the evolution (or rather devolution) of Western religious and moral values. Religion as a backbone to moral laws is no longer advocated, at least not openly, though religion has continued to be exploited by those priding themselves as secularists. In their obsession to weed out religious values (and not religious fervour) there emerged a radical process of correction and self-punishment, admitting the mistakes committed by men of religion and, in the course of it, strengthening the justification for the French Revolution.

The aversion to religion, namely Christianity, in Europe, which partly engineered the French Revolution, is actually a direct result of the confusion wrought by the notion that the monarchs were to be looked upon as defenders of faith. When these monarchs became objects of hatred due to their own wrongdoings, inevitably Christianity too became a target, and this helped its speedy demise from the public realm. (The scenario in Malaysia is not much different, and this could be something the Muslim ulama should take lessons from.)

The issue of human rights for homosexuals, or “gay rights”, is a non-issue in the Muslim world, mainly because the homosexuals had never been visible in public, at least not until the “gay rights” activists emerged.
There are now efforts to recognise them as a “community”, taking the cue from their counterparts in the West. There, coming out in support of homosexual rights is compulsory for one to be recognised as a human rights activist.

Interestingly, a majority of those behind this movement are not themselves homosexuals. One can see a striking similarity with those who are too fond of accusing the enemies of Israel and critics of Zionism as anti-Semites and anti-Jew. The truth is, most of them are Gentiles. Why is this so?

Due to their past persecution of the homosexuals, Western civilisation has been enveloped by a collective sense of guilt and appears to be the sole defenders of the homosexuals’ human rights.

Such is not the case with Muslim civilisation, which does not have a history of systematically and specifically persecuting homosexuals. This is despite the fact that the Muslim world is not exempt from homosexual habits in their midst.

It is also a fact that there is no small number of homosexuals in the Arab Muslim world. And this is where the syariah has offered a civilised response, by not pushing such groups to the mainstream and only concerned with their sexual acts if they are committed in public. Islam has always tolerated and recognised the human rights of homosexuals. After all, it also demands its followers to recognise the rights of the idol worshippers, even though the act is considered “shirk” (the deification of other than the One God), a sin more serious than homosexuality.

In the history of the Christian West, however, vigilante groups have inflicted violence on groups of people they don’t want to be a part of society. In most instances, these hate groups are backed and endorsed by the church and Christian fundamentalists. (Not until recently, following the rise of Islam as a threat to the West after the Islamic Revolution of Iran, and the anti-Muslim feelings generated by the 9/11 attacks, when the Muslims appeared to have replaced the Jews and homosexuals as a target.)

In his book “The Construction of Homosexuality”, sociologist David Greenberg said the height of homosexual persecution came during the Middle Ages, as an indirect consequence of the requirement of celibacy for the priesthood of the Catholic Church. By denying this heterosexual nature, homosexual expression was bound to develop. As such, Greenberg contends that the Church reacted to homosexuality in both the priesthood and the laity by imposing stricter and stricter penalties. Eventually, homosexuality was a crime punishable by the death penalty.

Today, the West’s relationship with homosexuals has come full circle. The well-greased and systematic “gay rights” movement has become so influential, successfully exploiting the collective guilt in the Western psyche. Nowhere is the movement seen to be more successful than in the fact that same-sex marriages are recognised by many Western countries.

The commercial benefits of giving such a status to the hitherto closet group are of course reaped by Hollywood, which have incorporated homosexuality and the accompanying sexual acts in its products.
Here is a newly-invented market, thanks to the so-called “LGBT” rights movement and the legal recognition granted to homosexuals to redefine marriage and other human habits.

It is this same collective sense of guilt which forms the flesh and bone of the West’s attitude on Palestine. This is the same West which gave the world anti-Semitism, that saw a peak during Hitler’s era when he undertook the Jewish people’s extermination from European soil. Several years later, the West subjected itself to self-punishment, supporting, indeed forcing upon, the Jewish-Zionist state on Palestinian lands.
Some — like France, one of the places where the Jews were severely persecuted — have even enacted laws to punish any who criticise Israel or the Jews, or even question the official version of the Holocaust. Nowhere than in the United States has this collective sense of guilt for their past persecution of the Jewish people assumed such a power, with Zionist lobbies masquerading as Jewish religious groups, almost solely deciding the superpower’s policies.

Striking is the similarity between the powerful “gay rights” movement and the powerful Israeli lobby. Both have the West’s past atrocities written all over them. This is a layer of history which has gone unnoticed in our present domestic debate sparked by Seksualiti Merdeka.

Being a Muslim, I feel we need not state the obvious, and that is Islam strongly prohibits homosexuality in all its forms. The Quran has already made that very clear.

Instead, the question we should ask to those who now so loudly condemn Muslim “intolerance” of homosexuals is this: where in history is the Muslim civilisation’s atrocities against homosexuals which would warrant Muslims to support a movement dedicated to championing their rights to live such a lifestyle in public?

Is it also not true that these same people, who are mainly non-homosexuals by the way, with their loud and public advocation of gay rights, have only caused the homosexuals to be placed in greater personal danger and discrimination?

Having said all that, in debating issues such as this, Muslim scholars should apply ijtihad (making innovative solutions to new problems based on the spirit of the Quran and Sunnah), and maqasid (taking into account the higher objectives of Islamic laws).

Islam is, after all, meant for all times and for all peoples, and surely its enormous corpus of literature and laws which evolved over its centuries-old dealing with all sorts of civilisations, can present an Islamically-correct solution to the present debate, without trying to be fanatically moderate to please others.

* Abdar Rahman Koya is editor at Islamic Book Trust, Kuala Lumpur.
* This is the personal opinion of the writer or publication. The Malaysian Insider does not endorse the view unless specified.

Seksualiti Merdeka bercanggah dengan Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948

Bersemuka NGO perjuang agenda songsang

Written by Harakahdaily  

KUALA LUMPUR, 5 Nov: Jabatan Undang-undang dan Hak Asasi Manusia (Juham) Dewan Pemuda PAS Malaysia menempelak sekeras-kerasnya kempen Seksualiti Merdeka yang dilihat mencabuli Deklarasi Hak Asasi Manusia 1948.

Pengarahnya, Ahmad Zamri As’ad Khuzaimi (gambar) berkata, ironinya, NGO-NGO Malaysia yang menyokong kempen Seksualiti Merdeka pada dasarnya merupakan penyokong tegar kepada Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948 (Universal Declaration of Human Rights 1948).

Contohnya, kata beliau mereka tanpa jemu memperjuangkan hak seseorang itu untuk menukar agama termasuk untuk murtad dari agama Islam kononnya ia selaras dengan Perkara 18 Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948.

“Namun sekarang beralih arah pula kepada isu homoseks, lesbian, biseksual dan transeksual,” ujarnya dalam satu kenyataan.

Jelasnya, Juham berpandangan bahawa hidup sebagai homoseks, lesbian, biseksual atau transeksual adalah bercanggah dengan prinsip hak asasi manusia itu sendiri.

Secara asasnya, ujar beliau prinsip hak asasi manusia ini sebenarnya bersumber daripada prinsip dan nilai agama itu sendiri.

Hal itu, katanya ditegaskan oleh pengkaji hak asasi seperti Michael J. Perry (The Idea of Human Rights: Four Enquiries, Oxford University Press, New York, 1998) bahawa idea berkaitan hak asasi ini sebenarnya jauh tertanam di dalamnya prinsip keagamaan.

“Hal ini kerana penghormatan hak manusia ini telah lama ditegaskan di dalam mana-mana agama,” katanya.
Menurutnya, idea yang sama juga dikongsi oleh Jerome J. Shestack, (The Philosophic Foundations of Human Rights – Human Rights Quarterly 20 (1998) 201-234). Oleh itu, sebenarnya idea yang disebarkan oleh Seksualiti Merdeka adalah idea sekular yang tidak mempunyai asas hak asasi yang sebenar.

Jelas beliau lagi, Perkara 16 Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948 pula dengan jelas menyebut bahawa hak asasi seseorang individu itu untuk berkahwin adalah melibatkan antara lelaki dan wanita, bukannya yang antara sesama jantina.

“Oleh itu, atas dasar apakah NGO-NGO ini turut bersama kumpulan Seksualiti Merdeka ini memperjuangkan agenda songsang ini?” soalnya.

Justeru, ujarnya Juham berpendirian tegas bahawa kempen itu sebenarnya tidak berpaksikan kepada prinsip hak asasi manusia yang berasaskan kepada Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948 sebaliknya hanya muncul sejak beberapa tahun kebelakangan ini sahaja.

Kata beliau, walaupun terdapat suatu Prinsip Yogyakarta yang diluluskan pada tahun 2006 untuk membuat suatu kajian yang berlegar di bahawa tajuk diskriminasi dan orientasi seks yang antara lainnya menyentuh mengenai hak seseorang individu untuk berpegang dan mengamalkan seks sesama jantina, namun resolusi tersebut hanyalah bersifat kajian semata-mata dan bukannya mengikat Negara-negara yang menjadi ahli Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu.

Malah, katanya terdapat 57 Negara yang menentang Resolusi tersebut termasuk Malaysia.

Kesimpulannya, jelas beliau kempen Seksualiti Merdeka itu sebenarnya telah mencemarkan kempen hak asasi manusia secara keseluruhannya termasuk mencemarkan prinsip Rukunegara yang pertama iaitu ‘Kepercayaan Kepada Tuhan’.

Tambahnya, tiada mana-mana agama di dunia ini yang menyuruh penganutnya mengamalkan hidup sebagai seorang homoseks atau lesbian.

Malah, katanya kempen sebegini sebenarnya memberikan kesan moral dan kesihatan kepada rakyat Malaysia.

“Selain itu, kempen sebegini langsung tidak didukung oleh mana-mana undang-undang di Malaysia samada oleh Bahagian II, Perlembagaan Persekutuan iaitu Kebebasan Hak Asasi mahupun undang-undang domestik yang lain,” katanya.

Oleh itu, beliau berkata Juham berpendirian NGO-NGO yang menyokong kempen ini sebenarnya telah mengamalkan sikap double standard dalam memperjuangkan hak asasi manusia yang sifatnya bukan sahaja menyalahi mana-mana agama yang dianuti oleh semua rakyat Malaysia, malah ia bercanggah dengan Deklarasi Hak Asasi Manusia Sejagat 1948 yang diagung-agungkan oleh mereka selama ini.

“Juham juga menggesa supaya pihak berkuasa dan berwajib menangani isu dengan sewajarnya selain mengambil pendekatan untuk bersemuka dan berbincang untuk membetulkan kembali persepsi sebenar berkaitan hak asasi ini,” ujarnya lagi.

BAR COUNCIL MALAYSIA HARUS PEKA DENGAN SENSITIVITI PEGUAM MUSLIM

Oleh: Noorazmir bin Zakaria

Saya melihat Bar Council Malaysia acap kali terlepas pandang dengan bertindak tanpa mengambil kira sensitiviti ribuan ahlinya yang juga terdiri daripada Peguam-peguam yang beragama Islam.

Contoh yang terbaru adalah dalam perihal sokongan secara terbuka Bar Council Malaysia dalam kempen "SEKSUALITI MERDEKA".

 

Agama Islam secara terang-terangan mengharamkan homoseksual, baik yang bergelar gay mahupun lesbian di mana pengamal homoseksual ini dilaknat sekeras-kerasnya oleh agama Islam.

 

Namun, ia bukan bermakna saya menentang hak rakyat Malaysia untuk mengamalkan agama masing-masing sepertimana yang dijamin oleh Perkara 11 Perlembagaan Persekutuan. Sebaliknya, saya sedar agama-agama lain juga tidak menyokong kepada sesuatu perkara yang boleh mengharu-birukan institusi kekeluargaan dan menambahkan barah kepada moral masyarakat.

 

Malah, terdapat pendapat di dalam agama Kristian sendiri yang mengatakan perhubungan homoseksual adalah suatu dosa di mana ia dinyatakan di dalam ajaran-ajaran seperti Roman Catholic Church, Eastern Orthodox Churches, Methodist Churches dan lain-lain lagi.

 

Justeru, atas faktor apakah Bar Council Malaysia menyokong kempen yang sebegini tatkala banyak lagi isu moral di kalangan masyarakat yang boleh diketengahkan?

 

Saya sebagai salah seorang Peguam yang berdaftar dengan Bar Council Malaysia melihat tindakan Bar Council Malaysia sebegini mencerminkan sikap tidak profesional Bar Council Malaysia yang membelakangkan kehendak ribuan ahlinya yang beragama Islam.

 

Seharusnya Bar Council Malaysia sedar bahawa setiap tindakannya yang menyokong kempen sebegini sedikit sebanyak memberikan tempias kepada para Peguam yang berada di bawah naungannya. Tatkala keluar berita sebegini, rata-rata masyarakat akan menunding jari kepada kami sebagai Peguam Muslim umpamanya kami menyokong kempen sebegini dan kami tidak sensitif dengan agama Islam. Tidakkan Bar Council Malaysia sedar bahawa kami malu berhadapan dengan masyarakat apabila kami turut dipersalahkan walaupun hakikatnya kami tidak bersetuju dengan tindakan Bar Council Malaysia menyokong kempen sebegini?

 

Kesimpulannya, Bar Council Malaysia harus lebih peka dengan kehendak ahli-ahlinya dan bukannya “syok sendiri” demi kepentingan peribadi. Bar Council Malaysia harus lebih merakyat dengan peguam-peguam di bawahnya dan peka dengan kehendak para Peguam secara keseluruhannya, baik yang beragama Islam mahupun yang bukan beragama Islam.

Pendirian rasmi PAS mengenai hudud

KUALA LUMPUR, 30 Sept: Selaras dengan pendirian Pakatan Rakyat yang mengiktiraf Enakmen Jenayah Syariah di Kelantan dan Terengganu, PAS berpendirian kedua-dua negeri itu berhak memperkanunkan undang-undang tersebut. Dalam satu kenyataan menyatakan pendirian rasmi parti itu, Ketua Penerangan PAS, Datuk Tuan Ibrahim Tuan Man berkata, persoalan kini, sejauh mana kesediaan Kerajaan Pusat memberi kebenaran untuk melaksanakannya. Menurutnya, perbezaan pandangan dengan DAP khususnya dalam soal penafsiran "bertentangan dengan peruntukan Perlembagaan Persekutuan" adalah sangat relatif kerana wujud perbezaan ketara antara pandangan pengamal undang-undang kedua belah pihak, terutama kaedah untuk mengatasinya. "PAS melihat soal tafsiran mana yang menepati peruntukan perlembagaan hanya akan dapat diputuskan oleh mahkamah perundangan," katanya. Berikut adalah kenyataan rasmi berhubung pendirian PAS: 1.   Parti Islam SeMalaysia  (PAS) ingin menegaskan bahawa aktiviti dan perjuangan PAS adalah dalam kerangka demokrasi dan peruntukan Perlembagaan Persekutuan Malaysia. Ini termasuk soal-soal dasar seperti kedudukan Islam sebagai Agama Persekutuan dan jaminan kebebasan mengamalkan agama-agama lain, kedaulatan Bahasa Melayu sebagai Bahasa Kebangsaan dan mempertahankan hak bahasa ibunda masing-masing, kedudukan dan kedaulatan Institusi Raja-Raja Melayu serta kedudukan hak-hak istimewa orang Melayu dan Bumiputera serta hak-hak semua kaum yang telah dijamin oleh Perlembagaan. 2. PAS juga ingin menegaskan komitmen untuk melaksanakan perubahan menyeluruh dalam negara kita ini, menerusi muafakat rakyat yang telah dipersetujui dalam penegasan bersama yang disebutkan dalam Platfom Dasar Bersama Pakatan Rakyat (Pakatan Rakyat Common Policy Platform) dan Dokumen Buku Jingga. 3. PAS juga amat berpegang dan memperjuangkan prinsip negara berkebajikan yang menuntut dilaksanakan keadilan Islam untuk semua dalam masyarakat, dan menolak sekeras-kerasnya tindakan yang berunsur kezaliman terhadap mana-mana rakyat dalam semua tindakannya samada di peringkat dasar parti atau kerajaan yang dipimpin oleh PAS. 4. Perbezaan pandangan DAP terhadap Enakmen Jenayah Syariah adalah berpusat di atas penafsiran bahawa ianya bertentangan dengan peruntukan Perlembagaan Persekutuan. Persoalan penafsiran ini adalah suatu isu yang sangat relatif kerana wujud perbezaan ketara antara pandangan pengamal undang-undang kedua belah pihak, terutama kaedah untuk mengatasinya. PAS melihat soal tafsiran mana yang menepati peruntukan perlembagaan hanya akan dapat diputuskan oleh mahkamah perundangan. 5. Sehubungan dengan perakuan bahawa Enakmen Jenayah Syariah II (1993) Kelantan dan Enakmen Jenayah Syariah (2003) Terengganu yang telah diluluskan oleh Dewan Undangan Negeri masing-masing, maka PAS melihat kerajaan negeri mempunyai hak bagi memperkanunkan undang-undang tersebut. Persoalan sejauh mana kesediaan Kerajaan Pusat memberi kebenaran merupakan perkara kedua yang perlu diselesaikan melalui proses yang sesuai dan munasabah. Rakyat Kelantan khususnya memilih PAS atas dasar Islam yang di bawanya, kerana itu mereka seharusnya diberi hak bagi mengamalkan ajaran mereka.  Sebarang usaha menghalang adalah bertentangan dengan semangat demokrasi yang dipersetujui bersama. Kini terpulang kepada kerajaan Kelantan bagi membawa Enakmen berkenaan di peringkat yang seterusnya. Tuan Ibrahim Tuan Man Ketua Penerangan PAS 30 September 2011

 Sumber: http://bm.harakahdaily.net/index.php/terbaik/5695-pendirian-rasmi-pas-mengenai-hudud

ZULKIFLI NORDIN “JAHIL MURAKKAB” TENTANG HUDUD

Oleh : Mohamed Hanipa Maidin
(Dipetik dari http://peguampas.blogspot.com)

Ahli Parlimen Kulim Bandar Baru (Bebas), Zulkifli Nordin menuduh hukum hudud yang hendak dilaksanakan oleh PAS membenarkan suami meliwat isteri. Tuduhan tersebut dibuat dengan kononnya dirujuk kepada draf dan Enakmen Hudud dan Qisas Terenggganu 2002 yang diluluskan pada persidangan Dewan Undangan Negeri (Dun) Terengganu ketika PAS memerintah negeri itu dulu.

Menurut beliau berdasarkan Seksyen 14 enakmen tersebut yang menerangkan tentang liwat yang dimaksudkan dengan seseorang lelaki memasukkan zakarnya ke dalam dubur seseorang lelaki atau perempuan, kecuali isteri. Katanya, perkataan kecuali dengan isteri itu jelas membawa maksud seseorang suami boleh memasukkan zakarnya ke dalam dubur isterinya kerana ia tidak dimaksudkan meliwat.

"Inilah hudud PAS. Ini bercanggah dengan Islam. Dalam Islam, jika seseorang lelaki itu memasukkan zakarnya ke dalam dubur seseorang tidak kira dengan sesiapapun termasuk dengan isteri sendiri, ia tetap liwat.

Adalah suatu yang malang bagi profesion guaman di negara ini mempunyai seorang peguam seperti Zulkifli Nordin yang nampaknya tidak memahami perkara asas dalam penafsiran undang-undang.

Daripada kenyataan beliau di atas adalah jelas bahawa Ahli Parlimen yang "bebal" syariah ini nampaknya terlibat dengan politik murahan yang hanya sekadar untuk menimbulkan keraguan terhadap perkara yang jelas dan tiada keraguan. Mereka yang tidak, seperti dikatakan oleh Abul A'la Maududi, mengetahui ABC mengenai undang-undang Shariah mungkin dapat diragukan oleh orang yang ragu seperti Zukifli Nordin.

Hujah beliau yang mengatakan bahawa seksyen 14 Enakmen Jenayah Syariah Terengganu bercanggah dengan Islam kerana tidak menganggap perbuatan meliwat isteri sebagai satu kesalahan boleh dengan mudah dipatahkan dengan alasan- alasan berikut.

Pertamanya seksyen 14 Enakmen Jenayah Syariah Terengganu secara jelas memperuntukkan “Liwat ialah suatu kesalahan yang merupakan persetubuhan di antara seorang lelaki dengan seorang lelaki yang lain atau di antara seorang lelaki dengan seorang perempuan selain daripada isterinya yang dilakukan di luar tabii iaitu melalui dubur.

Jika dilihat kepada seksyen 14 tersebut terdapat dua kesalahan yang boleh diklasifikasikan sebagai kesalahan liwat iaitu hubungan seks melalui dubur (anus) antara lelaki dan lelaki dan hubungan seks melalui dubur (anus) antara lelaki dan wanita selain daripada isteri lelaki tersebut.

Seksyen 15 Enakmen yang sama memperuntukkan “ Sesiapa melakukan kesalahan liwat hendaklah dihukum dengan hukuman yang sama seperti yang ditetapkan bagi zina

Hukuman zina adalah 100 rotan bagi pesalah zina yang Ghayru Muhsan ( lihat seksyen 13 ( 2 ) Enakmen yang sama dan rejam sehingga mati bagi yang Muhsan ( lihat seksyen 12 ( 2 ) Enakmen yang sama.

Adalah jelas di dalam memperuntukkan hukuman bagi kesalahan liwat sama dengan hukuman hadd ke atas penzina pihak penggubal undang-undang syariah Terengganu telah mengambil pendapat Imam Malik, Syafie dan Imam Ahmad yang berpandangan bahawa liwat wajib dikenakan hukuman hadd seperti hadd ke atas pesalah zina disebabkan “li wujudin ma’na al-zina fihi” ( kerana kewujudan makna zina padanya) .

Zulkifli menyatakan bahawa berdasarkan seksyen 14 Enakmen tersebut seorang yang meliwat isteri tidak melakukan kesalahan. Beliau berhujah bersandarkan frasa “selain daripada isterinya” suami yang meliwat isteri terlepas dari hukuman hadd.

Kebodohan hujah tersebut timbul kerana beliau tidak memahami perbezaan asas antara hudud dan taa’zir. Seksyen 14 bercakap tentang hudud. Seorang suami yang meliwat isterinya bukan tidak bersalah. Ia tetap salah. Cumanya kesalahan itu tidak boleh dikenakan hukuman hudud.

Mungkin Zulkilfli bertanya kenapa tidak boleh kena hukum hudud ?

Jawapannya sepertimana yang dikatakan oleh Abdul Kadir Audah di dalam bukunya yang terkenal “ Tasyri’ Janaie” terdapat keraguan sama ada isteri yang dinikahi secara sah oleh lelaki boleh dikenakan hukuman hadd hanya kerana ia “menggunapakai hartanya ” mengikut kehendaknya. Dan prinsip yang terpakai dalam hukum hudud adalah keraguan membatalkan hukuman hadd ( idraul hudud bisyubhah ).

Zulkifli mungkin bertanya adakah ini bermakna seorang suami yang meliwat isterinya akan terlepas hukuman ? Jawapan kepada soalan tersebut adalah tidak. Suami yang meliwat isteri masih boleh dihukum tetapi bukan dengan hukuman hudud sebaliknya beliau hanya boleh dihukum oleh hukuman ta'zir.

Jika Zulkifli cermat dan tidak tergopoh gapah membaca keseluruhan Enakmen tersebut dia akan pasti dapat melihat seksyen 3 Enakmen yang sama ( apa yang dipanggil proviso ) yang menyatakan secara jelas

“Dengan syarat bahawa apabila sesuatu kesalahan hudud atau qisas tidak boleh dihukum dengan hukuman hudud atau hukuman qisas kerana tidak dapat memenuhi syarat-syarat yang dikehendaki bagi hukuman-hukuman itu, maka kesalahan itu adalah menjadi suatu kesalahan takzir dan hendaklah ia dihukumkan demikian”

Seksyen 3 Enakmen tersebut sekaligus menjawab segala kekeliruan yang Zulkifli Nordin cuba timbulkan. Seksyen 3 menunjukkan bahawa liwat ke atas isteri tetap salah menurut Enakmen yang PAS gubal tetapi ia bukan kesalahan hudud sebaliknya ianya hanya satu kesalahan taa’zir. Dan Zulkifli juga kena faham hukum tazir tidak semestinya lebih ringan dari hukuman hudud.

Jika Zulkilfli jujur dalam hujahnya beliau sepatutnya mengkritik “hudud Umno” Dalam undang-undang yang Umno gubal di Wilayah Persekutuan liwat hanya salah jika lelaki meliwat lelaki yang lain.

Berdasarkan tafsiran liwat di Seksyen 2 Akta Kesalahan Jenayah Syariah Wilayah Persekutuan adalah jelas bahawa seorang yang sama ada meliwat seorang perempuan yang lain atau meliwat isterinya TIDAK dikira melakukan apa-apa kesalahan di Wilayah Persekutuan jauh sekali akan dihukum

Renungan kepada Zulkifli Nordin : Undang-Undang mana yang lebih melindungi wanita ? Ingatlah saudara Zullifli hanya kerana anda berkopiah bukan bermakna anda layak bercakap tentang undang-undang hudud . Berhentilah jadi Jahil murakkab ( orang jahil yang tidak tahu dia jahil ).

HUDUD AS A RIGHT AND DEMOCRATIC MANIFESTATION

Hudud as a right and democratic manifestation — Zulqarnain Lukman

OCT 6 — Art Harun in his most recent article has provided us with some substantial grounds that have further enlightened us on the debate pertaining to the obstacles in the Constitution for hudud implementation.

The central contention in his submission revolved around the detailed provisions under the Ninth Schedule of the Federal Constitution, particularly the state list, which sought to flesh out the details as envisaged under Articles 74 and 77. He was essentially trying to defend the position taken by the Bar Council that was criticised by Professor Dr Abdul Aziz Bari.

It appears now that the opposition to hudud on the basis that the Constitution is secular and thus unable to accommodate God-inspired laws is getting shaky and untenable. So is the opposition founded on equality among citizens and double jeopardy fears. This appears to be the case when one reads the Art Harun’s article in entirety whose emphasis was jurisdiction.

Art Harun argued that the states have no power to implement hudud as this is not provided for under their legislative list: civil and criminal law, among others, fall under the federal list. Although he may be the first to expound the provisions there is nothing new in these lines of argument.

But his excessive reliance on a pedantic approach of reading the Constitution has indirectly led to the question mark over the legality of the syariah criminal system. It has to be said this is not something that would be tolerated: should the question come to its door the court will do its best to save the system from collapsing. We have to accept that the existing system has been around for too long and to let it go would lead to disastrous effects on the nation particularly as the Muslims are in the majority. Like in other legal systems, policy decisions would eventually rule the day.

Art Harun seems to think that criminal law — which includes power to create offences — is completely under federal hands. This is not quite the case for we have two different sets of criminal law and criminal systems; one that is primarily centred around the Penal Code and the Criminal Procedure Code, and the other being the syariah criminal system which comes under the jurisdiction of the states. The Federal Court was just trying to uphold the system in its decision in Sulaiman Takrib vs Kerajaan Negeri Terengganu; Kerajaan Malaysia (Intervener) & Other Cases [2009] 2 CLJ 54.

He also thinks that Islamic law revolves around personal matters which, among others, deal with family matters such as marriage, divorce and so on. This is obviously something that has its roots in the perception and world view of religion in the past, especially during British rule and in its immediate aftermath after we gained independence in 1957. But this has changed and this shift is evident for the past three decades or so.

In fact some support may be found in the state list itself when the Constitution states, among others, that the state would have power to deal with “....Islamic law and personal law and family law of persons professing the religion of Islam.....”. It also provides that the state will have power to deal with “...the determination of Islamic law and doctrine.....”

The Constitution is silent on the meaning of Islam, Islamic doctrine and so on. And given this lacuna reference has to be made to the religion itself. This being the case Islam in the Constitution is not as narrow as claimed by the Supreme Court in Che Omar bin Che Soh vs PP [1988] 2 MLJ 55. For one thing a constitution should not allow itself to hang on the past especially when the Reid Commission itself did not say anything on the matter.

A constitution, in order for it to survive and deliver the goods, must move with the times and adjust itself to the realities. This can be done through various means; the most popular being through formal amendments and judicial interpretation.

As it appears hudud in Kelantan is a popular demand. As a democratic constitution the Federal Constitution must be read and implemented along this line. This does not mean we are going into a mob democracy. For one thing this time Kelantan has made it clear that hudud that it has in mind is just for the Muslims in the state. This can be made clear in the enactment itself as well as in the relevant federal legislations such as the Penal Code. 

We have seen many examples whereby the division of powers as laid down in the Constitution is not strictly followed. The placing of Islamic banking dispute in the civil court rather than the syariah court is one good example. And we have seen how various Islamic bodies and institutions being set up by the federal governments.

Some have correctly said that our Constitution is not cast in stone. It has to respond to the popular will, especially when it has been expressed in an open and transparent.

* Dr Zulqarnain Lukman is an advocate and solicitor of the High Court of Malaya

Original posting is found here http://www.themalaysianinsider.com/sideviews/article/hudud-as-a-right-and-democratic-manifestation-zulqarnain-lukman
.

Kerjaya sebagai peguam

Hj Sulaiman Abdullah adalah peguam yang dihormati kawan dan lawan kerana prinsipnya

Oleh: Dr Zulqarnain Lukman

    Sewaktu melintasi tempat meletak kereta di Kompleks Mahkamah Jalan Duta semalam saya terlihat beberapa orang membawa jambangan bunga diiringi oleh ahli keluarga masing-masing. Kelihatan di wajah mereka kegembiraan dan keceriaan. Saya pasti bahawa hari semalam adalah hari besar dalam hidup mereka dan ibu bapa mereka. Mereka telah menghabiskan masa sekurang-kurangnya 1 tahun di peringkat matrikulasi atau A-Level dan 4 tahun bagi menghabisi pengajian undang-undang. Ibu bapa mereka juga pasti telah berbelanja besar untuk menampung yuran pengajian anak-anak di universiti. Tidak syak lagi bahawa semalam adalah hari besar dan bersejarah bagi mereka kerana hari semalam adalah hari mereka didaftarai dan diterima masuk sebagai peguambela dan peguamcara di Mahkamah Tinggi Malaya. Ini bermakna pengajian mereka di peringkat sarjana muda undang-undang telah mencapai kemuncaknya. Selepas ini mereka bebas untuk beramal sebagai peguamcara dan peguambela. Mereka dibenarkan untuk memasuki dewan bicara mahkamah dan berhujah di hadapan Yang Arif Hakim. Mereka pasti akan dipanggil sebagai peguam yang terpelajar (learned counsel). Alangkah indahnya saat-saat itu.

Allahyarham Aris Rizal Christopher Fernando sangat cekap semasa sesi  soal balas. Kerjayanya sampai ke kemuncak sewaktu mengendalikan kes Liwat I

Pengalaman yang sama telah saya lalui lebih sedekad yang lalu. Dan saya masih mengingati saat-saat indah ketika diterima masuk sebagai peguambela dan peguamcara di Mahkamah Tinggi Temerloh di hadapan Yang Arif Dato’ VT Singham. Sebenarnya, saya dan rakan saya adalah orang yang pertama diterima masuk di hadapan Yang Arif Dato’ VT Singham kerana beliau baru sahaja dilantik sebagai pesuruhjaya kehakiman pada waktu itu.

Semalam juga saya berbalas mesej dengan seorang rakan senior saya berkaitan kerjaya di dalam bidang guaman ini. Beliau menyatakan kenapa beliau masih belum hidup senang dengan kerjaya ini sedangkan beliau telah diterima masuk sebagai peguam kira-kira 13 tahun. Apakah silapnya?

Dato' Muhamad Shafee Abdullah adalah seorang peguam bidang jenayah tersohor di Malaysia

Saya melihat begitu banyak pahit manis di dalam bidang guaman ini. Ada rakan-rakan yang pernah memiliki 3 buah kereta mewah dan rumah teres yang besar untuk beberapa tahun, akhirnya beliau tersungkur kerana salah perkiraan. Ada juga rakan yang pernah membuka firma guaman tetapi hanya mampu bertahan selama 2 bulan sahaja kerana modalnya sebanyak RM20 ribu habis begitu seolah-olah seperti air yang tumpah. Ada juga firma sahabat peguam yang mampu bertahan selama 2 tahun kerana selepas itu terpaksa ditutup gara-gara karenah rakan kongsi yang pecah amanah terhadap wang klien. Ada firma guaman yang dibuka lebih sedekad lalu dan nampaknya semakin maju. Ada yang rakan yang memperolehi durian runtuh atau ‘jackpot’ dalam kariernya apabila kliennya membayar fi sebanyak RM1 juta ringgit kerana membantu kliennya mendapatkan wang sejumlah RM7 juta. Lantas, beliau pada minggu depannya kelihatan memandu sebuah BMW 3 series dengan bergaya (Kalaulah saya yang menerima ‘jackpot ini, alangkah bahagianya).

Karpal Singh adalah legenda bidang guaman. Dikatakan banyak undang-undang berkaitan dadah dipinda setiap kali beliau memenangi kes. Beliau telah menjadi peguam semenjak tahun 1969 dan semenjak itu wajahnya setiap hari kelihatan di mahkamah.

Pokok pangkalnya, menjalani hidup sebagai peguam memerlukan skil tertentu. Peguam yang berkhidmat sebagai seorang pembantu undang-undang di firma orang lain perlu mempunyai skil bekerja secara bebas (independent) iaitu mampu berfikir dan melaksanakan kerja tanpa perlu menunggu arahan bos. Peguam itu harus mampu membuat penyelidikan sendiri dan mampu mengundang rasa hormat daripada bosnya atas ketrampilan, ilmu dan semangat berkerja. Selain itu, peguam ini harus bijak menangani politik dalaman pejabat dan menjauhi daripada gosip pejabat yang boleh mengundang rasa dengki orang lain.

Bagi peguam yang membuka firma sendiri, beliau harus mempunyai skil yang lebih hebat. Beliau harus mampu mencari kerja, membina rangkaian dan jaringan kenalan supaya mudah mendapat kerja. Beliau juga harus tegak atas prinsip undang-undang. Jangan amalkan memberi rasuah kepada mereka yang memberikan kerja kepada kita. Sebaliknya, biarkan klien yang meletakkan kebergantungannya kepada kita dalam menyelesaikan masalah mereka. Dan peguam ini harus menunjukkan sifat profesional sebagai peguam. Peguam ini harus menepati janji mereka kepada klien dan mempersembahkan kes klien di hadapan Yang Arif dengan sebaik mungkin. Peguam ini tidak boleh menutup telefon kerana terganggu dengan panggilan klien yang bertalu-talu. Pakaian mestilah kemas sesuai dengan profesion. Saya melihat dari aspek ketrampilan ini, peguam seperti Dato’ Mohd Shafee atau Dato’ Wan Mutalib Embong boleh ditiru. Kedua-duanya adalah peguam yang berjaya. Jika klien berpuashati dengan khidmat yang diberikan, insyallah ada lagi pekerjaan lain yang diberikan kepada peguam itu. Mungkin juga, klien itu akan merekomenkan rakannya untuk mengambil khidmat peguam itu.

Allahyarham Raja Aziz Addruse adalah seorang peguam sivil yang ternama. Beliau baru sahaja meninggal dunia. Ketegasannya semasa mengendalikan kes pemecatan Ketua Hakim Tun Salleh Abas amat meninggalkan kesan kepada profesion guaman.

Justeru, bagi peguam muda yang baru didaftarai dan diterima masuk hendaklah bijak merangka pelan kerjaya masing-masing. Berjaya diterima masuk sebagai peguam bukanlah tiket yang menjamin seseorang itu memperolehi gaji yang tinggi (Minggu lepas, Perdana Menteri menyatakan bahawa profesional di Malaysia ini dibayar gaji yang rendah tidak setimpal dengan kerjanya). Peguam muda harus mempersiapkan diri untuk meletakkan target menjadi peguam yang bebas dan tidak bergantung kepada orang lain dalam tempoh 5 tahun akan datang. Sebaiknya peguam muda ini menimba sedikit pengalaman dengan kerja-kerja berkaitan mahkamah terlebih dahulu barang 2-3 tahun sebelum memasuki cabang korporat atau lain-lain kerja berbentuk ‘conveyancing’. Ini kerana, bagi orang kampung, jika disebut peguam yang mereka kenali adalah peguam yang berhujah di mahkamah seperti Tuan Karpal Singh. Selain itu juga, peguam muda ini harus melibatkan diri dengan kerja-kerja sukarela samada di dalam mana-mana jawatankuasa kecil Majlis Peguam atau badan sukarela yang lain. Peguam perlu juga membuat kerja-kerja berbentuk probono (kerja free lah ni tanpa dibayar) kerana pengalaman kerja probono ini amat membantu dalam merangka kerjaya masa hadapan. Selepas itu, peguam muda bolehlah membuat pengkhususan dalam kerjaya samada memilih kerja berbentuk conveyancing, litigasi, korporat, pusaka dan probet, tanah, ekuiti dan amanah, tuntutan kemalangan dan insuran atau lain-lainnya.

Dato' Wan A. Mutalib Embong, seorang legenda peguam di Terengganu. Sewaktu rakan-rakannya menyertai UMNO sekembali dari pengajian di London, beliau sebaliknya menyertai Parti Islam Se-Malaysia (PAS) atas dasar prinsip perjuangan Islam.

Saya yakin bahawa jika di mana ada semangat di situ ada jalan. 

Selamat Berjaya.